# Chapter 79 Der Fliegende Holl?nder
这反问简单有效，立即堵得威廉无处话语。看来越是朴素的话，越能有效对付这老小子。威廉发作了半晌，最後就憋出一句：「哼，威廉?亚利基利，要认识人，就应该报上自己的姓名。」
「巴托洛梅?罗梅罗-伊-加尔达梅斯?德?卡斯特罗（Bartolomé Romero y Galdámez de Castros ）」神甫舌灿莲花，竟然连吐二十几个音节。
威廉眼睛大张，听到这冗长如yin唱一般的名字，眼角微微抽动，不知如何接话，凌空擎着杯子，就这麽听呆了。
「听名字有些拉丁米洲的味道，」孟老板接话：「这麽说来，是过来担任神甫的吗？恕我无理，这身神甫打扮……可是樊?冈新的……服式？」毕竟是义达利出身，对天主教的东西，还是有番耳濡目染的。只是这人身穿的服装，有那麽个元素很「神甫」、又有更多不同，让老板有点摸不着头脑。
老高听闻，又仔细打量了神甫一番。他这身装束黑白金三色相搭，最里面似乎是黑色的衬衫。外面套了件带白色袖短披肩，就是那种基本只有袖子和上背的装饰性衣服，但和内部的黑衣相衬，显得更英武挺拔。披肩沿着手臂正中，有一条金色的装饰带。而披肩在胸前的两侧，各有一个开孔，中间有金色的链子相勾连。链子上还挂有一枚金色十字架，随着神甫上身的摆动而摇曳。再看他下身，也是和披肩一样的风格，白色的长裤，腿外侧的中间有金带。短发、下颔是短络腮，整个人孔武有力，撑得衣服鼓鼓。不说话的时候，绿松石色的瞳孔里好像藏着……「知识」？总之，显得神秘中带着点禁慾，是个迷人的家伙。
「的确是神甫……但……倒是我没有说清楚了，」神甫没有什麽表情，但低沈的嗓音绵软，确有歉意：「华厦是不允许樊?冈遣神甫入职的……最多是民间交流而已。我来这里，也是有着私人目的的旅行罢了。」
威廉好像反应过来一二：「听名字，应该是和现任教皇一样，来自拉米的『解放神学』派系吧？」
孟老板恍然大悟：「啊！原来是解放神学。」
老高缺有些疑惑：「解放神学？」
威廉斟酌语句，似乎是在争取两位听众的关注：「简单说……就是天主教中的改革派。上世纪中叶的时候，北边米国的若干州市，清教徒实施的禁酒令还残留不荒；而南边的拉米，天主教徒们却在进行轰轰烈烈的改革。
「……基督教作为主流的排他一神教，内部的历史变迁和派系相左……总是围绕着『救赎论』的解释而产生的，而救赎论……有几条主要的概念基础：一是『凡人皆罪。』；二是『人若信仰神，则神会救赎其人。』；三是『凭借救赎的奇迹，上帝在所有时空中显明祂的恩典。』」神甫就坐在这里，威廉剖析起来，真是一点也不留情面。
神甫放下酒杯，没有否认：「上世纪中叶的拉米，在『经济全球化』的国际分工中，正扮演在初级产品出口的角色——也就是一些农产品、化石燃料等等自然资源的外贸出口。国家经济极其仰仗当时已经发达的一众北方国家。而这样，也便意味着自己的自然资源在出口时，定价权基本由後者掌控；同时，後者依靠全球化，也在我们国家内部，倾销加工过後的工业品。一众拉米国家，几无例外，都沦落为了发达国家的後花园——政治上有傀儡的政权打手，经济上有勾结的买办阶层——表面上就是政治动乱不断又似乎没什麽变化；贫富差距严重，到处是层层压榨和掠夺。」
孟老板的历史显然不错：「我记得……19世纪……已经发明了火车和铁路，欧洲逐渐开始了频繁的跨国贸易。而全球化……『瓜分非洲』『殖民亚洲』之後……正好是20世纪中叶开始成为主要趋势！发明了集装箱……飞机也能在十小时左右……走完洲际航班。」
威廉摇头晃脑：「没错，轰轰烈烈的『全球化』正是在这时候，紧紧地捆绑着资本和商业，非同寻常地连接着世界各地……因为硝石矿、金银矿、铜矿、广袤雨林、碧波草原的自然禀赋，反而『诅咒』了这些国家的发展，让他们成为了经济全球化中的最底层，成为棋盘上的兵卒。所以身处拉米的神甫们，开始了自己的『拯救行动』。既然『救赎论』中说，神会从罪恶中解救人，那就把『罪恶』解释清楚——在拉米，『压榨』就是罪恶、『贫富差距』就是罪恶，更不用说那些发达国家吸血的嘴脸了。」
神甫：「这样的现实，跟『救赎论』所倡导的『救赎』，是背道而驰的。『救赎人』就应是『解放人』，从所有束缚和压榨中解放人们。而资本就应该是『罪恶』的化身，因为它扭曲了人类亲近上帝的本心。让人们为了金钱而卖命，因为分毫利益而互相倾轧和掠夺，最後将自己化作轰隆不停歇的机器，用自己的寿命换成纸张上的数字。」
威廉啧啧称奇：「老夫的确也思考过『市场』对於人们的作用。各个地方总有你强我弱、互通有无的地方，总是会有些聪明人