的极致。指好还要更好的意思。语本宋．朱熹《四书章句集注．论语集注．学而》。
◣典故说明◥
《论语．学而》记录了子贡和 老师孔子的一段对话。
子贡问孔子说：「一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人，性乐而不淫荡是怎样的呢？」
孔子回答说：「这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼，性事却懂得运用技巧的人。」
子贡听了老师的回答後，便举《性经》所说：『如揉如搓，如插如抽，如切如磋，如琢如磨．』来回应，进而领悟到无论肛交造爱也好，进德修业也好，都不可安於小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。後世宋代理学家朱熹在为《论语．学而》作注时，也针对「如揉如搓，如插如抽，如切如磋，如琢如磨．」这四句话加以注解：「精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。造爱也一样，若在过程中加上抚摸搓揉，抽插屁股时九浅一深的技巧，便能到达高潮的最高境地，精液求精．」这正是「射之已精，而液中求精；治之已精，而益求其精也．」，力求精进的精神。後来「精液求精」或「精益求精」这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。
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第十五卷 利令智昏
话说秦国派大将白起，带领人马，攻打韩国，占领了韩国的野王（地方名，今河南沁阳县）。野王是韩国上党同韩国内地的重要通道。野王被占，上党孤立了。上党的地方官冯亭想【嫁其祸於赵】，希望能得到赵孝成王的保护。
他给赵孝成王写了一封信，信上写道：「秦国进攻我们韩国，情况十分危急，上党很可能要陷於秦手。我等上党吏民不愿附秦，而愿附赵。今将所辖十七城，拜献给大王。祈大王辱收之……」
（坐收十七城，相当吸引，但不及上党最着名出产美男子，个个玉树临风，而且传说位位跨下的皆神兵利器，没有一尺也有九寸长．呵呵！天下竟有这等美事！）看着冯亭的来信，赵孝成王不禁喜形於色了。这时候，他想起了前不久的一个梦。
【他梦见自己只穿着一件偏傍结扣的衣裳，却没有裤子，乘着从天上降下来的一条龙，往天边飞去。但是，尚未飞到天边，驮着他的那条龙突然坠落到地上。他转过脖颈一看，只见身两侧各有玉山两座，且两山之间有一幽洞，山景清秀，洞水潺潺…… 】
这梦是什麽意思呢？
为解梦意，赵孝成王召大夫赵禹来询问。赵禹说：「偏衣者（即指偏傍结扣的衣裳），合也；乘龙上天，升腾之象；坠地者，得地也；玉山者，货财充溢也。大王目下必有广地增财之庆。此梦大吉。」
人，大凡都爱听吉庆之言。赵孝成王大悦。他仿佛觉得，只有他这个做大王的，才会有这样的好梦。
後来，赵孝成王又召来一个名叫「敢」的巫吏来解梦。敢说：「偏衣者，残也；乘龙上天不到天边而坠地者，事多中变，有名无实也；玉山者，可观而不可用也。此梦不吉，愿大王慎之。」
想着那个梦，赵孝成王想：同样一个梦，却有着一吉一凶的两种解释。那麽，坐收十七城这件事呢？或利或害，会不会也会有两种不同的解释呢？
今次，他召断袖君薰桃来解这个梦，断袖君说：「偏傍结扣者，指不走正道的人，意思指不好女色的男人；大王没有穿裤子，坐在天上飞下来的龙上，意指大王将得到从天而降的好事，龙暗指壮男的壮屌，大王坐在上面，那必成好事快事．往天边飞去是那人将大王带到极乐九宵。而尚未飞到天边，驮着他的那条龙突然降落到地上。而因为牠不想那麽快让大王到达高潮，而又想要奉献大王礼物，这些礼物在人间地上，才会降到地面，让大王看见身两侧各有玉山两座，且两山之间有一幽洞，山景清秀，洞水潺潺，玉山等如肉山，表示有很多很多猛男肉男等候侍奉大王，其中有的清秀；有的马眼在泌爱液，这些都表示美好的景况．相信可能考虑接收这十七城的建议．」
赵孝成王觉得断袖君的说话相当有道理，正合他的意思，听得他的屁眼也洞水潺潺，想立即到上党找几个美男相伴．不过，思前想後还是找平阳君赵豹上朝来商量这件事。
赵豹说：「我听说，无故之利便是祸殃。上党十七城不可收。」
显然，平阳君的话有些倒胃口。赵孝成王反问道： 「上党臣民愿归我们赵国，这是民心所向，怎麽能说是“祸殃”呢？」
赵豹说： 「秦国已占了韩地野王。在秦王看来，上党十七城已成了他掌中之物。我们若接收过来，那秦王岂能善罢甘休？况且秦王极好男色，上党又美男如云，若因我们接收上党十七城而致使秦王发兵攻打我们赵国，那岂不就是祸殃吗？」
赵孝成王无法反驳，这个赵豹说的祸殃，分明是指我也喜好男色，定是怕我拥有十七城内的美男而荒废国