# Chapter 63 Darker than Fate 00
老高给自己认识的那个人，算出了个「讼卦」。也就是说他要好好做人，不要随意生事。
说起魔法、说起圣奁局，老高还细致地搜了下阵一郎和道满的记忆，终於明白了这个世界的「暗面」，大概了解了现在到底是什麽样的状况。
所谓的「魔法」，或者什麽「巫术」、「咒术」等等东西，都是近四年左右出现的「新事物」。为什麽说是新的呢？因为有明显的证据表明，正是从四年频繁的流星雨开始，各地渐渐出现了可以不学自通、简便使用「魔法」的新人群——契约者（Kontraktisto），或者新类（ype）；以及一些大概率出现在契约者身上、让普通人使用魔法，或者可以让普通人成为契约者的物品。这些物品被通称作魔法物品。
「契约者」是绝大多数国家地区的通用称呼了；「新类」是按瑛国的大瑛图（大不冽塔尼亚图书馆 / Great Britannian Library）的中二尿性所自定的，基本就是大瑛图和天竺的阿外协（阿业波多地外研学协会 / Aryabhatta Institute of Extraterrestrial Research）两个机构玩票。
所以契约者，就是可以通过自己的一些神秘学行为，进而藉用魔力源的能量，使出「魔法」的家伙。这些契约者内部，也颇为不同，又米国圣奁局为首，还对他们进行了分类：
无心者（Ratiomagus）：契约後，表现最为明显的群体。他们的记忆没有任何损坏，但表现得非常「理性」——丧失感性情绪，没有情感流露。会主动寻找自己生存的最优解，行为模式极端理性冷酷。
噬心者（Animagus）：同无心者相比，基本保有原来的自由意志，也有相对正常的情感流露。但似乎契约会放大自身某些慾望。不加外界约束者，会不断去满足这部分的慾望。
驭心者（Liberamagus）：比噬心者更进一步，除了能够施放魔法之外，基本与常人无异。
结合道满最新的灵魂理论，认为无心者的灵魂部分可能全盘用於支撑魔法施放了，人格无法再分出可以足够的灵魂能量来支持原本的感性认知。而噬心者大概通过自己某一慾望的满足，来制造足够的灵魂响应，通过这样的方式，来使自己的人格保持相对完整。驭心者的灵魂就相对更为强大，直接能靠自己的灵魂强度来支持魔力的使用。
道满的理论虽然很新，但阵一郎并无所怀疑。理由也非常简单，琉璃枢和圣奁局都有官方记录，显示噬心者和稀少的驭心者在使用大型的魔法仪式之後，会在一定时限内，出现类似无心者的状态。
再说回各国机构。
因为四年前，各地政府发现了契约者和相关的魔法现象，才逐渐成立起了各类机构。
一派机构的命名从魔法物品出发。魔法物品在各自地域的特色叫法很不一样。而由於常常和文化意向相关，所以几乎是按各自的文化传统，来给这样的东西做了特色命名：米国、瑛国、珐琅西叫「圣遗物」（relic），天竺叫「宝饰」（alankaram），瀛洲叫「琉璃」（ルリ），国内叫「法器」或者「宝贝」。
有像米国这样的，觉得要有收纳圣遗物的匣子和登位升级的野心，就称为「圣奁局」；像瀛洲，觉得魔法物品需要受到官僚管理和官方流通，更为正治化地叫做了「琉璃枢密院」。
一派是星空派。由於天上的流星坠落而形成了「魔法世界」，所以从星空观测角度命名：天竺的「阿外协」，和华厦的「醽三」（醽醁湖第三天文台）。当然後者这个「第三」只是华厦官方在社会活动时的分支。 「醽一」「醽二」是什麽方向的组织，目前还是比较隐蔽和低调的。有人猜测，其中有专门观测天体，试图从大量的流星雨研究来源，来探到一些「魔法世界形成」的更核心缘由。
还有一派是从文化历史上出发，致力於从文化和历史里面挖出新的仪式、速攻法术等等：瑛国的大瑛图和珐琅西的圣殿馆（国立圣殿档案馆 / Jardins des Archives du Temple National）就是如此。对於大瑛图这样直接挂在图书馆名义下面的组织结构，各国都在私底下表示这太过中二……当然珐琅西也是直接在明面上嘲笑过。
咳咳，老高也觉得大瑛图下面的工作人员肯定有更为羞耻的名字。
再回到圣奁局。虽然圣奁局自己好像以为做得很低调的事，但目前各国都发现了圣奁局各地收购地块资产的行为。囲酒家和琉璃枢认为，这样的行为大概和无心者、噬心者有关——这两者有很大概率，会因为极端理性或慾望丛生，而极大改变自己原本的生活方式。譬如突然花大量钱财住上豪华酒店、更换高档住所，或者突然频繁和他人往来……通过主动观察、发掘的方式，来直接收编契约者。
还有像醽三这样，将国内各种烂尾搂、废弃