出行方面，怀家人多是靠两条腿。以前怀家人也在虎爪湾养马，大明征服怀家人后，颁布了禁令。及至明朝衰败，怀家人又偷偷养起马来，结果不到百年，又被清人给收拾了一顿，从此马就在有北山区消失了。
现在的怀家人不用扯土布学人裁衣服了，周末去威风堡乡赶集，现成的衣服也买得到，专有人贩来大号的适合怀家人体型的衣服来卖。棉布衣服虽然穿舒服，怀家人更喜欢尼龙混纺的面料，觉得它耐磨结实。他们把一件衣服代代相传，缝缝补补，穿成百衲衣，穿到再也补不起来为止，但是他们进给天道峰的布匹，依然是去塞北市里买最好的。案山村人还保持身披兽皮的习俗，桃林村也有大半，这些人从来都没出过大山。
传统上，怀家人不种蔬菜，私有产生后，便有人在自家院子里开始了种植蔬菜的实验。猎人们在深山里也会采摘菌类、野菜、野果来丰富肉食的味道，但大多还是要依靠和人交易。怀氏的主要食物是肉，而天道峰的主要食物是菜与粮。但天道峰并不需要怀氏供应蔬菜，他们拥有大片由丁氏照料的菜地，可以做到自给自足。
长久以来，怀家族长带头狩猎耕种，当族长从体力劳动分离出来后，狩猎逐渐衰落，只有四勇辈出的熊家主家还传承这项技艺。但怀家人要吃肉，畜牧业便发展起来。往北的蒙古人爱吃羊，往南的人爱吃，怀家人爱吃牛和驴，但他们的饲养范围也不止于此，虎爪湾村甚至还在水里养鱼。依山傍水的虎爪湾村有大片良田，是怀家五村里农业最兴旺的地区，虎家族的势力在此根深蒂固，并借此形成族中颇有影响的一派势力，在推动怀家社会私有化的进程中发挥了举足轻重的作用。
住房前面已有说明，不再多说。
怀家人的粮食大多用来酿酒和进天道峰，自己吃得很少。酒坊设在桃林村，所用溪水自铁嶂岭下渗出，流经落英缤纷的二十里桃林，酿出的酒甘香醇厚。几百年前，元朝的一位诗人有幸喝到怀家酒，连声称赞，一醉方休，宴酣之际，题诗一首：“贤愚千载同一朽，我为君歌君拍手。流芳遣兴不必论，且尽樽前一杯酒。”这世上，唯有这杯酒经得起品饮呀！
另一项技能农耕，是怀家人区别于其他北方边疆少数民族文化的主要特点。自诩为蚩尤后人的怀家人，自古便拥有发达的农业文明，只是流放至有北山后固步自封，这才逐渐落后于文明。
在吃的问题上，怀家人还需要替自己与天道峰，与人交易盐、糖、油、香料……所幸的是，由于人相信，一方水土养一方人，怀家既然男人健，女人丰腴，自然和有北山的物产有关，因此怀家人产出的食物也备受附近各族人民的青睐，并且随养生保健的兴起，越发蒸蒸日上，价格水涨船高。不过怀家人能拿来交易的物产并不丰富，怀家村依旧是一片赤贫。
天道峰需要的布匹，怀氏也只能去和人换。大明迫怀家人穿上衣服后，怀氏，即便是四勇，也只能穿最贱的土布衣服，但供给天道峰的，依然是山下人做也不敢想的如水一般柔和的布料，光是触摸一下的手感，就足以让一些人热泪盈眶。当年怀交恶，贸易断绝时，穿破破烂烂的衣服，去口内买进给天道峰的绸绢锦缎的怀家壮，也是杀虎口的一道奇异风景。
这几年，燹县的公路从威风堡修到了怀家村，绕山外又经过虎爪湾，通往委羽山那边去了。乡里又修了一条从怀家村到桃林村的路，也是绕有北山走，不敢动山体丝毫。可是怀家人连自行车都没有，这条寥落的公路上往往只有人在走。有时也有野外驻训的部队经过，似乎就扎营在附近，这条路便能热闹一阵子。
品，到了下个世纪，人们开始追捧手工制作时，器型古朴大方的怀家造才会给怀家人带来实利。眼下，它仅仅是附近农民们觉得“好使换”，乐意从“中人” 那里多花几个钱买一把的农具而已。
健的怀家妇女也要务农，饲养禽畜，不事纺织。这源于怀家人对黄帝文明的仇视：黄帝创造了货币，所以怀家人不用货币交易；仓颉创造了文字，所以怀家人不留下片纸只字；嫘祖创造了缫丝纺织，所以怀家人一丝不挂……天道峰给怀氏创造了这的习俗，自己不能贯自己的道，热衷于研习文字记录的知识，穿上象征治的衣饰，自称是内于心而不形于外，其实是心为形役，以人工的、后天学来的道德观念，去文饰天然的、自性的身躯。
这就是怀家人的生活，最好的留给天道峰，剩下的仅能满足自己生存最基本的需求。即便是私有经济萌生的当下，依照威风堡乡的统计数据，1996年怀家村民人均可支配收入还不足二百元。这一统计基本准确，因为能为怀家人创收的，除了那微不足道的土特产，便是
畜牧业的发展，皮毛需求的少，导致了这一时期怀家猎人的衰微。前不久，传奇的“猎神”怀矰，作为怀家的末代猎人，离开了此世，从此有北山区再?职业猎人。不过这位末代猎神有一位得其真传，甚至可能青出于蓝、更胜一筹的徒弟，只是这位徒弟从小喝百兽奶水长大，又通兽语，成长于孤独的环境中，好似更愿意和这些野兽为友，实在?法配得起怀家猎人的称号。