序
人文学者 辜望昖
一、结缘有北山
塞北高原，农耕文明与游牧文明的边界，自古兵燹不断，战火难熄。就在这纷纷攘攘之中，有一座大山，如风暴眼中一般宁静，置身事外，避开了数不尽的战火侵扰。若说“大隐隐于朝”，那这座隐没在数千年战争中的山脉，该比那些“大隐”高明多少？
这座大山名为有北山。
初次听闻有北山，是在2000年的一次神话学研讨会上。
当时，一位来自塞北市文物局的研究员作了一场关于《拾遗记》中的“有北之乡” 就在有北山区的报告 。就此我才得知，这世上有一座有北山，有北山山阳有一个古老的怀家村，怀家村里生活一群名不见经传的怀家人。
关于怀家人的来源，当地流传这么一个传说：
黄帝大败蚩尤于涿鹿之野后，将蚩尤九黎族众中，垂首归顺于华族的，称为善民，迁居邹屠之地，姓中邹、屠两姓多从此来；而那些宁死不屈，负隅顽抗的，则被称为恶民，流放有北，怀家人便是这一支流民的后裔，而族名怀家，即是怀念家国故土之意。
此报告在学界引起了较大关注，有北山与怀家人也是至此才被社科学者纳入视野。我便是第一批有北文化研究者中的一个，而且一研究就是十一年，退休了也没能放下，千里迢迢来到这个荒僻的山村支教。
十一年，何其漫长，可有北山对于我，对于世人，仍是一团迷，直到我有幸读到作者的这部小说，有北山似乎才对我掀开了半面帘幕。然而这故事中到底真假几分，我难以辨析，因为这故事的开端，是当地人耳熟能详的传奇，这故事里的人物，也还有我的学生，很多事情，也曾确实发生过，我已然是“身在此山中，不识真面目”了，更何“假做真时真亦假”，作者记下此事只为消遣，读者又何必较真。
二、有北山的地理环境
诸君想必还未曾听说过什么有北山，这也正常。有北山大气磅，在任何地图上都找不到标注，连“全知万能”的互联网上也缺乏关于它的信息，多么奇怪！
有鉴于此，我自觉应将有北山区作一简略介绍。
有北山地处塞北市燹县威风堡乡北17公里处，距塞北市市区100公里。有北山南北约120公里，东西约81公里，主峰天道峰的高度还?人实测过，据估算，海拔约为2700米，是一座于7500万年前逐渐沉寂下来的死火山，与所在地燹县县城的相对高度约为900米。
本书作者在他的故事里提到，有北山是一位天神所化，这一传说我也有所耳闻，细想来，有北山确实像一个人屈膝仰面躺在大地上，两只手臂环抱双腿。那“屈起的双腿”便是拔地而起、高耸入云的天道峰；天道峰东西两侧延伸出去的“手臂”，是凝固厚厚岩浆层的铁嶂岭。铁嶂岭可谓“双崖倚天立，万仞从地劈”，几乎尽是陡坡峭壁，崖壁寸草不生，难以攀登，将有北山后山围得铁桶一般，只在南段地势才有所平缓，直到正对前山的案山处，裂开一道容易出入的小径，怀家人将此处称为“缘督口”、“缘督径”，小径旁的山石上也镂刻了“缘督” 两个字。以缘督口、铁嶂岭为界，怀家人将有北山分为前山与后山两部分。有北山的前山名为神颅丘，也叫灵首山，仅占全山的六分之一。
以上只是概说，神颅丘上亦有山岭沟壑，铁嶂岭中尽是迷峰嶂，细微之处，多说?益，大家且往故事中慢慢了解吧。
说过前山后山，再说说山前山后吧。
有北山前是典型的黄土地貌，沟梁塬峁，纵横支离，骋目远眺，一片苍浑沌中蕴涵说不尽的雄浑，贫瘠的土地更让人想到这片黄土坡所承载生命的坚韧。怀家村就依山前的缓坡而建，俯瞰这片伤痕累累的大地。
有北山后是滔滔大河，不见舟楫，望过河去，是?边漠野，荒?人，古人说“车到山前必有路”，放在有北山行不通的，过了此山，便再?路可行。
三、怀家村的历史人文
作为行政村的怀家村其实是由五个自然村落组成的，除了山前的怀家村外，还有灵首山中心武营丘上的武营村、守在缘督口前的案山村、东面金鸡峰下的桃林村、西边小河流淌的虎爪湾村，常住人口约有四千，以怀为大姓。因为种种历史问题，他们的户籍全部登记为怀家人，归于未识别民族序列 。
由于我国民族识别工作停止的缘故，怀家人和其他60万未识别民族一，是让所在地政府很是头大的问题，但当地政府也不得不承认，怀家人和其他56个民族确有很大差异。人类学家们研究后提出，怀家人比周边的、蒙两族高大魁梧，各项生理指标和遗传学特性也与两族有较大差异，历史上与两族亦不同源，少有通婚记录，也鲜有族人离开这一地区，且长期以来一直信奉一种神秘的原始宗教，风俗习惯至今与人、蒙人迥然不同，在有北山区形成了一个独立稳定的文化圈，不论是依据马克思民族理论 ，还是参照西方民族观念，都应视为一个单一的少数民族 。
这一观点得