弃权？眼看着就赢了，文命却主动弃权，这波Cao作属实是惊呆了许多人。
甚至有人憋着一口气，几乎就要喊出声来！
你不要给我啊，直接弃权太浪费了吧！
“弃权？你想清楚了？这可不能反悔！”
妘载皱着眉头，对文命进行警告。
虽然大家都觉得应该让有治水大功的人来继承新王，但是文命的短板也很明显，那就是在治理民生方面有待加强。
不过在部分首领的心中，文命的地位还是稳固的。
只是没想到孟涂会在这个时候突然杀出来，选票上的黑马，凭借着自己的功绩能和民众平分秋色，连妘载也不得不承认，孟涂做的很好，这些年偶尔会去孟涂治理的那片土地察看，政绩确实是出色，心中也有想过把他立为三王的提名者。
只是没想到此时居然会有这么多人支持孟涂罢了。
几乎整个沧海地区的首领都支持他，连北部草原和山戎的首领们也投出赞成票，甚至是中原人和部分的百越人，听到了孟涂的功绩，在进行横向对比之后，也选择了他。
妘载心中琢磨开了。
文命治水的成功，如今只有东部地区，相比于原定的历史轨迹来说，成就弱化了七成如今和孟涂打成平手倒也不意外，只是异世的那位神灵也投票给文命，恐怕也是看中文命治水的功绩。
但现在，文命弃权，那么新王就注定是孟涂了。
孟涂，山海经中所谓夏王启之老臣也，是主管巴地诉讼的贤者，世人称其为神灵。
如今在洪州经历大量的思想与学习，又拥有实践来的脱贫致富的功绩，终于成为新时代的拐点。
臣非臣，王非王，选贤任能。
帝放勋也很惊讶，孟涂的出现，并不在他心中的几个人选，但他觉得，这样也更能够体现民众的意志，使得禅让更为合理。
孟涂是无法作假的，他的功绩都是靠着他日晒雨淋的双手双脚，一点一点干出来的，他从遥远的南方巴山去洪州学习，又从洪州来到北方的沧海畔，他在这里不认识任何人，却能做到如此大的善政，这是抹除不了也掩盖不了的。
帝放勋看向文命：“你当真要弃权？说一说为何弃权？”
文命叹息：“我在政事与治理民生上本领以及结果上，所得到的，与所成就，，都远不如孟涂的功绩。”
“我之所以得到大量的支持，只是因为我治理了大河下游和东夷地区的水患罢了，我能兴修水利，开垦沟渠，披山通泽，能与民众同甘苦，但却不知道如何让他们共富贵。”
“而我治理水患，也仅仅是因为中原派遣我过去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，这怎么能叫做功绩呢，我只是完成了我的工作而已。”
“请允许我退出王位的候选，或许下一届的三王轮换时，我会回来，但这一次，我认为我还不够资格，成为诸夏的王者。”
“三王者，肩负诸夏之兴衰，责任重大。”
文命的这番发言震惊了不少人，而妘载看着这一幕，脑子里却顿时蹦出一些画面来：
舜避丹朱于南河，禹避商均于阳城。
诸侯朝觐者不觐丹朱而觐见于舜，狱讼者不讼于丹朱而讼之于舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂践天子之位；
禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆不去朝见商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
古代三辞三让的礼制形式，包括后来曹丕逼汉献帝禅让时，也要假模假洋的“避”一下，源头就来自于这两件事情。
无须怀疑古代氏族时代英雄人物们的节Cao，千百年传颂的故事，连无君无父的墨家都承认的贤者，被法家竹书一言孤证不立之论而传播四散，实在是荒谬不已，只因世人多喜猎奇之事。
定天下于尧，文明于舜，而功辉于大禹，有巨大功绩的人禅让并没有什么毛病，任何人都是从弱小的模样成长为强大，在古氏族灾难的时代，部族群众们，所需要的人，不是提挺氏那种狂热的权利战争家，而是一个能脚踏实地带领人们走出苦难的英雄。
新的英雄出现，旧有的王制就会腐朽崩塌，到了这个时代，也就自然而然要进行交替，过去的功绩不足以保持王位的传递，这就是禅让了。
当然，古代这些英雄人物，或许也是向往着共主的位置，但是和后来的那帮野心家有些许不同上古英雄们，或许至少是要点脸的，他们会真的觉得不好意思，毕竟后人可以效法他们的行为搞出不要脸的辞让之事，但这几个人前面，可没有任何人的行为可供他们效仿。
天下么，何须搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黄帝不爽就直接跳槽，炎黄二帝互相瞅不顺眼就打起来，少昊崩死，共工和颛顼都说帝位他们各自要坐于是就起来争夺，颛顼打赢了还要把日月星辰全都拴在北方天极上不给其他人看，而帝喾也敢不要脸的把帝位公然揽在高辛氏的