建安元年春日的天空，惠风澹澹，流云容容。
天色是可爱的粉蓝色，鲜妍的日光，耀亮了四面的风。
满空纷飞的柳絮，折射出千万点晶莹光华。
王瑗将第一课的地点选在了阳光充足的室外。
这里是李宅的后园，园中秾芳焕烂，花树缤纷，鸟鸣嘤嘤，帘幕飘举。
新鲜的花香带着暖意，充盈于衣袖之中，涌动。
她们的袍服如身旁沙沙乱摇的花枝，在风中翻飞，唰唰作响。
她首先讲的是《诗经》。
在两汉，经学教育十分兴盛，经书是当时士人学子必读之书，并且，经书义理不仅仅只局限在学问之中，它贯通官府朝堂，深深影响了广大民间，因此朝野之间诵读经书蔚然成风。
又圣人有言，不学《诗》，无以言。
在两周时期，国与国之间的政治外交以及人们日常交往，往往引经据典，出口成诗。
以诗言志，是当时语言交流的一个特点。
在汉代，《诗》最显著的研究情况便是列入官学之中和《毛诗》的流传，因此她又名《诗经》，《经书》之中便有她的一席之地，而《毛诗》，这是战国时人对《诗》做的辑注，后来汉朝经学大家郑玄又为其作笺。
虽然她对笺注其中许多内容不甚赞同，但这对后人理解《诗经》还是有重大的价值的。
《诗经》作为她的祖国第一部诗歌总集，她的意义不仅仅在于作为一部保留反应当时社会的诗歌总集，她对于整个汉字，汉语艺术的启蒙和发展，她作为后世文章与文学的发微，源头，可谓是意义重大，至今依然受着她的影响。
虽然后汉之人更注重武力，对《诗经》进行实际研究，但王瑗还是希望她们都能先得到《诗经》艺术美的享受。
千古文章，立意为上。
她认为《诗经》中最优美，艺术造诣最高的是这三篇。
当然，这只是她的一家之言。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
作为她祖国无论古今老少都能脱口而出的一句名句，虽然我们现在尚且不知雎鸠究竟为栖息在黄河水洲中哪一种鸟儿，但《关雎》为何会如此受到人们的青睐，以及后世为何让《诗》以《关雎》为始？
《诗经》别为风颂雅三章。风者，牝牡相诱，《诗》之《风》者，里巷歌谣，男女相与咏歌，各言其情。
这首诗歌，是一首关于婚恋的诗歌。昏礼者，将结合二姓之好，于上以事宗庙，于下以继后世，故君子重之。
如琴瑟美好的昏姻是夫妇之道的范式，夫妇之道为人lun之始，有夫妇之道才有亲亲尊尊。然而夫妇之道肇端昏姻，昏姻始于昏礼，故曰昏礼者，礼之本也。
故《关雎》为三百篇之冠，可以为纲纪之首，王教之端。
它是符合礼仪教化的。
同时它还有一种乐而不yIn，哀而不伤的乐观情绪心态在其中，这符合国人心理需求和哲学品德要求。
甚至还有一种表现手法，诗中的淑女，便是人们追求最高的理想，虽明知不可为而为之，在穷困的情景之中始终保持乐观的心态，人们反复yin咏便是在逆行而上的路途中坚定信心，给予自己勇气。
其次是《汉广》。
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
这是描述一首求而不得慕情之情的哀歌。
比起谁谓河广？一苇杭之。 含有坚定的信心和任何天险都不可为其障碍的勇气，它显得更加颓废哀靡沦丧。
情思缠绵，心愿难遂，惆怅万分，无可解脱，虽然近在眼前，却不可接触，如同隔着银河一般，最终归于幻灭。
诗中汉水游女之说，众说纷纭，但她更相信这个游女是在汉水之湄戏弄郑交甫的两位女神。
汉水游女或许是湘夫人神话的又一变异。汉水和湘水都曾在楚国境内，汉水两岸更是楚国在春秋早期发展壮大的摇篮。
两者相互进行流传影响，也是有可能的。
在《洛神赋》中，赋中陈王感于汉水二女戏弄郑交甫之鉴在先而拒绝宓妃的好意，导致宓妃心痛啸咏离去。陈王见宓妃离去，追赶寻觅不得，导致二人最终人神殊途，流泪浪浪，这难道就是最早的追妻火葬场戏码？
比起具象的《汉广》，《蒹葭》更加的虚无缥缈，空灵清新，全诗充满了抽象，象征，想象，朦胧，神秘却又忧伤迷惘的艺术美的意境。
不论是波提切利笔下