谢谢！您这些分析真的太棒了，有了您这些分析我也能看得更清楚这个背景的可能性以及值得思考探究的地方
包括您说人类高位者的自卑与多疑，完全就是那个时代的真实写照，从中世纪之初罗马天主教和希腊正教互相破门，到中世纪结束前新旧教恶性竞争，都是以看不见摸不着的神为幌子来隐藏掌权者立论无立足点的自卑与空虚，不断的煽动充满生存恐惧的人们，让短寿的人们害怕离开躯体後会去的「永恒的地方」，以虚假的形象、戒律、条框去恐吓人们，让人们的恐惧凝聚成破坏性的力量，去对付那些威胁掌权者的人，那些被称作「异端」，那些被称作会害众人被神明降罚的血rou之躯。
这真的是时代的限制与悲剧啊（而且时间还很长，在20世纪青霉素发明前人均寿命才40，长时间的疾病、战乱、卫生条件问题，反思过来我们能以更长寿更开放的心来看待世界与探索，也不过是这不到一百年的事情）
相比之下魔族种种优於人类的素质（接近神，包括长寿与能化用自然之气），让他们有更加闲适以及从容不迫的处世态度，确实展现出了一种鲜明到刺痛人类的比较（魔族可以一试再试，人类试错即死，实没有出错的本钱）。以虚构的自由长寿强大魔族去看待真实人类历史长久以来的奴役与恐惧，这是多麽别具一格的视角，无论是作为写作者或是历史的反思者，都能够从其中获得非常多启发。
您的分析展现出这个主题我未去深思的Jing彩可能性与探究角度，我在构思的时候更多时候只是想「这样好像比较合理」及「这样好像比较好看」，像您这样富有人文情怀以及对背景深刻的分析实在令我震撼，非常感谢您。
我在设计谢尔顿的时候的确是让他代表旧时代的信仰者，作为孱弱渺小人类一个被「神」眷顾而有强大力量，但是却挣脱不了当代集体意识与认知的血rou之躯，他的强大让他从人类脱颖而出，但终究脱离不了「人心」的桎梏，而在後面的剧情里，也会持续因为信仰与世俗道德、美德，牺牲所爱，直到险些无法挽回。
相反主角魔王则为魔族中特立独行的代表，虽然未曾提起，但其实魔王是有参考形象的，是七十二柱神的派蒙王，以下借用维基百科的资料：
「派蒙（Paimon、Paymon）所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王，别名「拜耶蒙」（Bayemon）。知道一切的秘密。统帅200个军团，是地狱西方实力最强的魔王。拥有着漂亮的女性脸孔，说话的声音清晰、且雄亮，头戴着代表王的身份，镶满着闪耀宝石的荣光王冠。会以骑着骆驼的样貌出现在召唤术者的面前，而且身旁有许多下级恶魔随侍并吹响号角。有着能在一瞬间传授召唤者获得名誉、艺术、科学知识的能力。能一瞬间授予人类科学、艺术、秘法。只要术者所提及的一切质问，他都会确实地去回答，是在恶魔帝王中，最忠实的一位。相传祂之前是主天使、座天使的第16位或是智天使，曾率领天使和能天使。」
後期魔王以正身出场的形象也会参考这份资料，当初便是因为看到这份资料才兴起想写这部小说的想法，其实就是因为这位魔王太特别了XD
（相反勇者就没什麽特别，其实就是塔罗牌里的宝剑国王，是个问恋爱问题时让人最不想抽到的牌）
在本文背景的魔族设定，长年与人类战争使魔族逐渐尚武，强大的身体素质变成魔族贵族恃强凌弱，藉由战争来超量徵用天地灵气，多少有点忘却作为魔族与自然共存、探索智慧与体验的信仰（也是在这种信仰与历代探究之下获得许多非物质的法阵跟咒语）。但主角魔王喜欢探索跟思考（源於参考原型的设定），带着魔族的活力以及天生魔界贵族好大喜功的本性，积极想展现给同族人「不同的可能」，但也因为身为长久以来身为「魔族贵族」这种开满挂素质的BUG角，让他有些太过於自信，也因为这份自信给他惹来不少自讨苦吃的下场。其中「推行文治」是如此，想促进两族交流是如此，爱上勇者也是如此（其实想攻略勇者多少有点挑战性在里面）
再次感谢您，我初写这篇文章的时候其实没有想过有人可以看到那麽深，有些设定我也想就当成隐藏设定放着，如果有机会再放在注释里。
能来到这里发文真是太好了，遇到这麽多知己朋友的反馈互动与鼓励，本来以为仅只作为隐藏设定的背景可以获得那麽多支持与探究，真的谢谢